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隋代：印刷实物尚未见流传。近百年来，唐代印刷品有多处发现，涵盖了初唐、中唐、晚唐各时期。尚存最早的印刷品，为西安唐墓出土的印刷品《陀罗尼经》。敦煌藏经洞所出的《金刚经》，为卷轴装，前有插图，后有年代，为公元868年(唐咸通九年)刻印。整个印品刻版娴熟，印刷墨色厚重，证明当时雕版印刷技艺已达很高水平。唐代印刷品除佛经外，还有历日、字书、文集及通俗读物。五代十国时，印刷地域有所扩大，品种增多，最突出的是政府开始在国子监组织编印儒家经典。

 

扬州是中国雕版印刷的发源地，是国内唯一保存全套古老雕版印刷工艺的城市。 古代扬州是雕版印刷书艺人的集中地，他们世代以刻书为业，技艺高超,写刻工整秀丽，字体珠圆玉润，并选用洁白细薄而又坚韧的开化纸生产出众多刻印精良、装帧讲究的雕版图书。扬州雕版印刷历史悠久，在印刷术发明不久的中唐时期即已开始。唐代诗人元稹为白居易诗集作序，谈到白居易的诗作通过"模勒"广泛流传。从当时的文献来看，唐代扬州雕版印刷兴盛，五代也有书籍出版。史书对扬州雕版印刷的直接记载始于宋代。宋代虽是我国印刷勃兴时代，但扬州此时正是南北军事对峙的前沿，战火不断，缺乏刻板印书的社会环境。宋代扬州的雕版印刷也与其地位不相称，元代经济文化还未恢复，战事又起，扬州刻社也仅有零星延续。到了明代，随着经济与文化的逐渐恢复，雕版印刷也得到发展。到明代中后期，官、私刻书业都有较大发展。沈括《梦溪笔谈》反映了11世纪中国科学技术水平，被视为中国科学技术史上里程碑式的典籍。这本由扬州州学教授汤修年主持刻印的著作,成为该书以后各种刊印本的祖本。

 

清代：是扬州雕版印刷发展的极盛时期。官刻、坊刻、家刻林立，刻工遍布全国，刻书业空前繁荣跃居中国刻书名区之列。清代扬州官刻规模远胜前代。清代设立了专业刻书机构，集中人力、财力从事刻印。扬州诗局、扬州书局、淮南书局的先后建立及其辉煌的业绩，对扬州雕版印刷也起了巨大的激励和推动作用。曹寅在主持扬州诗局期间，曾用"扬州书局"牌记刻印，他在《周易本易序》中提到"奉命在扬州置书局"。曹寅曾奉命在扬州刻《全唐诗》，其影响深远。清代扬州家刻异常精美，其中采用手写上板工艺，这些刻本写刻字体道劲豪健，纸墨印刷上乘，历来被收藏家视为精品。清代盐运兴盛，一批盐商耗巨资刻印优秀的书籍。如《经义考》、《说文解字》、《广韵》、《字鉴》、《玉篇》等等。清乾隆八年，郑燮自刻《板桥集》，相传《儒林外史》的最早刻本是在扬州刊刻的，清代学者阮元最重要的著作《畴人传》也是在扬州刊刻付印。魏源的《海国图志》是魏源在扬州为母亲守孝编成的，在扬州刻印，道光二十年在扬州重刻。道光二十六年魏源在扬州重刻《圣武记》。道光二十七年魏源自刻本《诗古微》在扬州刻印。

 

清代扬州刻经，有江北刻经处，在江都砖桥法藏(清同治五年创办).，所刻佛经，校刻认真，刻书工整，远销海内外，被学术界称为扬州刻本"砖桥刻本"。刻印经籍达千卷以上。

 

1958年，散落于扬州周边地区的刻书艺人集中于扬州，从事古板修补工作，并新刻一部分版本。为使这一古老刻印工艺不致失传，当年成立了广陵刻印社，承担古板片的征集、收藏、整理、保护等工作，并从事古籍的整理和出版。1962年起汇集了江、浙、皖一带古版片约20余万片，进行统一修缮、保护。"文革大革命"期间中断。1978年恢复并定名为江苏广陵古籍刻印社,，1999年更名为"广陵书社"。 陈恒和，江都杭集人。1923年在扬州创设"陈恒和书林"。陈恒和父子两代辑刊大型丛书《扬州丛刻》广为世人称道。解放后,"陈恒和书林"以及其他书坊加入公私合营的扬州古籍书店从事雕版古籍收藏、整理，并成为扬州广陵古籍刻印社的前身。经过了20多年的发展，成立了扬州广陵书社。广陵书社是我国目前唯一完整保留传统古籍雕版印刷全套工艺的古籍出版社，也是全国最大的线装书生产基地。

 

杭集"扬帮"，清代以来，这一带雕版印刷艺人众多，写工、刻工、印工、装订工，技术齐全，世代相传。他们组办结队外出揽货，被称为"扬帮"。代表人物为陈开良。陈开良去世后，陈正春继为"扬帮"带头人。后受聘于扬州古籍书店，并参与筹建广陵古籍刻印社。广陵书社雕版印刷工艺流程包括写样一雕版一印刷一装订。刻印的古籍选料制作精细,古朴典雅。多年来,广陵书社刻印出版的各类古籍，线装图书累计5000多种。

 

新中国成立以后，于1960年成立"扬州广陵古籍刻印社"。1966年遭到"文化大革命"的破坏，人员被遣散，版库遭强占，版片受到部分损毁。1972年，在周恩来总理的关注下才使处于濒危状态的文化遗产保存下来。1978年，广陵古籍刻印社得以恢复，雕版印刷工艺流程全面恢复，修补、印行了大量古版图书，还新刊刻了《里堂道听录》等一批新版古籍，为扬州雕版印刷史谱写了新的光辉篇章，被海内外誉为"江苏一宝"，乃至"全国一宝"。

 

2006年，扬州雕版印刷技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2008年连城雕版印刷技艺被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 2011年，杭州雕版印刷技艺、同仁刻版印刷技艺被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

 

毛泽东一生酷爱线装书。在他的书房卧室里，阵阵墨香从四周陈列摆放的线装书中飘溢而出。新文化运动的前沿人物鲁迅先生，一生视线装书为知已朋友，在社会交往中,他曾由衷地感叹:"人生得一知己足矣"，在对待线装书方面，他却永远是个毫不知足的淘金者。现代文学巨人巴金先生用平装书出版了他那影响了几代年轻人思想的《家》、《春》、《秋》三部曲,但对线装书《四大名著》却情有独钟，喜爱有加。

 

 

(1)选材雕版印刷版材应选择纹理细密、质地细腻、软硬适中、棕眼大小较为均一、吸水均匀的材料，像材质硬度适中、纹理细滑的梨木与材质较为坚硬、质地紧细的枣木都是常用版材。苹果木、杏木、黄杨木、银杏木、皂荚木、杉木、榕木等也可用于版材。杜梨虽然木质坚紧细腻，但常因树千较细难以获得较宽幅面而较少用于雕版印刷。对于文献中经常提到的梓木，笔者以为其材质纹理粗细不均，软硬不一，不仅不易雕刻，而且印出的作品也墨迹不匀，不适宜用作雕版印刷版材。另外，松、柏等树木因树脂含量较多，在用水性印墨印刷时，会因树脂的拒水作用而使印刷品墨迹不匀，故也不适合用于制作雕版。至于铜版、牛角等，因一直不是雕版印刷版 (2)锯解将木料锯解成适宜制作雕版的方法大致有两种:一种是将木料沿着树干纵向平行锯开。在锯解前通常还需将树木的小枝去除，顺树干纵向锯成约3厘米厚的木板。另一种是不顾木材纹理的锯解方法，但此法较少见于制作雕版，因为用这种圆内截矩形方法获得的雕版，不仅木材的浪费量较大，而且这种版材的木纤维呈纵向排列，制成的雕版如果较薄，容易破裂。锯好后的木板务必剥净树皮，否则容易滋生蛀虫。

 

(3)浸沤，一般的做法是将锯好的木板用绳子捆在一起放人池塘中，上压石块一类的重物使其沉入水底，也可以放在小溪或小河中进行浸沤，但需要用木桩等加固以防漂流遗失。木板的浸沤时间，夏季1-2个月，冬季3-4个月。浸沤的目的一方面是为了脱去胶质与其他水溶性的物质，改善木材的性质使之更易刊刻;另一方面可以杀死原来附着在树体中的蛀虫，防止虫蛀。有些木材不必经过浸沤这道工序，可以直接将锯解后的木板进行干燥。

 

(4)干燥将经过浸沤或不需要经过浸沤处理的木板平行地码放在无直射光的通风干燥处，每层木板之间用粗细相等的长木条或竹片垫平静置。在木板干燥过程中，为了避免静置干燥过程中木板所在位置的温湿度不同而造成干燥不匀扭曲变形，因此每隔一段时间需将码放的干燥木板上下左右互调位置。木板自然干燥的时间通常根据木板的厚薄、干燥环境的温湿度、季节等决定，一般需要5-6个月。对于一些需要急用的木料，可以采用蒸煮加工的方法，即将木材锯解成大小合适的木板后放入大锅中，加人水和石灰一同蒸煮后晾干。这种方法较之普通的浸沤可以加快木材干燥速度并减小木板的变形。

 

(5)平板用木工刨将准备用来刊刻雕版的木板两面都细细地刨平、刨光，然后根据版面锯解成大小合适的矩形，最后用细砂纸沿木纹方向细细打磨，直至木板表面平滑。暂时不使用的木板不必刨平、刨光，以免在放置过程中表面受损或发生变形，到使用时还需重新处理。

 

 

造纸是我国古代的四大发明之一，历史久远，工艺精湛。纸张是雕版印刷的最佳承印物之一，纸的发明是印刷业首先在中国肇始与兴盛的十分重要的原因。用于印刷的纸张从制作原料上来分，大致有麻纸、皮纸、藤纸、竹纸。如现存韩国庆州博物馆的我国唐朝时期印刷品《无垢净光大陀罗尼经》为楮皮纸印刷，山西应县木塔中重现的辽代书籍《蒙求》为白麻纸印刷。用于雕版印刷的纸张，首先要求有一定的韧性，不能过于坚脆。其次要求纸面较为平整光滑，对于表面粗糙不平的纸张可以通过碾研使之平滑。其三是吸水率适中，这样既有益于墨色沁人纸内，又不至于因浸洇而模糊不清。对于誉写用纸则要求薄紧、坚韧、光滑。

 

(1) 印刷用纸，其一是皮纸类，如安徽泾县宣纸厂生产的绵料，这种纸用50%的青檀皮纤维与50%的沙田稻草纤维配合抄造而成，不仅具有吸墨不洇的特点，而且价格较之"净皮"、"特净"等便宜，十分适宜于雕版印刷，是当今使用传统印刷工艺的厂家首选承印物。其二是竹纸类，主要产地在今浙江与江西，品种较多，以颜色较浅、质地均匀、手感平滑、吸水率适量的为佳。由于竹纸的坚韧性较差，尤其是沾水后强度急速下降，因此通常不用于湿纸印刷。

 

(2)誊写用纸，主要用于誊写待印刷的文字图案，然后反贴上版，再进行刊刻。誊写纸要求有一定的透明度，同时易于书写，这样有益于在抄写中将不同字体的笔锋与神韵表现出来。眷写用纸多选用薄且坚韧的雁皮纸。为了保证眷写在纸上的字迹整齐，通常应事先印上纵或横向的行、列或小方格。有的甚至行、列中再画或印上一条虚线作为中线，这样更能保证书写在行或列内的字整齐美观。

 

 

(1)黑色颜料雕版印刷所用的黑色颜料主要是用烟炱加工制成。中国古代的烟炱主要是油烟与松烟。油烟主要用于绘画，较少用于制作印刷用墨。松烟既可用于书法与绘画，也常用于制作印刷用墨。通常的制作工艺是将松烟放人大缸内，按一定的比例加人动物胶与酒，调和成膏状，然后加盖静置。经过三冬四夏，等臭味散尽即可使用。临用时取出适量，与水混合，用马尾制成的细筛过滤后便可使用。据称用这种工艺制作出来的印墨不仅特别适宜于印刷，而且不会洇漶。也有一些手工印刷作坊直接使用市售的成品墨汁，如北京一得阁墨汁。这种墨汁具有含胶量适中、墨色黝黑等特点，适宜于书画也适宜于用雕版印刷。

 

(2)其他颜料雕版印刷一般使用黑色颜料，但也可根据需要使用其他颜料。如刚刊刻好的雕版在尚未正式印刷之前，一般先用蓝色颜料印刷出校对稿，等校对无误后再用黑色进行大批量的印刷。我国古代蓝色颜料多用靛蓝。靛蓝是一种植物性水溶性颜料，其主要制作工艺是将植物蓝的茎、叶经过浸泡后，再加入石灰水搅动，然后静置而成。临用时加入适量的水与胶，便可制成蓝色印墨。

 

 

雕版印刷这一文化形态和技艺汇集了中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种传统工艺，它为后来的活字印刷术开辟了技术上的先河，是世界现代印刷术的最古老的技术源头，对人类文明发展和文化传播有着突出贡献。